Доклад на тему современная философия

Posted on by Анатолий

Представители и идеи неопозитивизма. Научное экспериментирование, хотя оно и опирается на возможности производства и социального опыта , достигнутые на данном этапе развития общества, часто выходит за пределы существующего уровня и предвосхищает принципы технологии и способов управления общественной жизнедеятельности, которые могут быть реализованы в будущем. Экзистенциализм Экзистенциализм философия существования также формируется как реакция на рационализм и гносеологизм философской традиции. Требования познания сущности природы, человека и его мировоззрения. С точки зрения марксизма принципиальным является то обстоятельство, что взаимодействие общества и природы носит исторический характер, что формы, масштабы и тенденции этого взаимодействия изменяются в ходе общественного развития.

Общая характеристика современной зарубежной философии. Рационалистические направления: неопозитивизм, герменевтика и др. Антропологическая проблематика в современной философии: фрейдизм, экзистенциализм и др. Ориентация современной религиозной философии. Изучение и краткая характеристика основных проблем современной философии.

Что такое современная философия XX века? Очень кратко

Философские теории о проблемах мира, коренных проблемах бытия, природы, космоса, человечества и человека. Исследование соотношений между знанием, пониманием, оценкой, истиной.

Теория системы индуизма, социальные аспекты индийской философской мысли. История развития современной индийской философии в рамках ее социально-политического направления - индусского возрожденчества.

Этапы становления и развития философии неоиндуизма.

Иными словами, приспособительное поведение целенаправленно, целесообразно. Маркс отвергает взгляды старого материализма. Можно выделить: системы доклеточного уровня - нуклеиновые кислоты ДНК и РНК и белки ; клетки как особый уровень биоорганизации, самостоятельно существующий в виде одноклеточных организмов ; многоклеточные организмы растения, животные. Прежние односторонние модели были обедненны марксизмом и трансформированы на базе фундаментального компонента - предметно-практичекой деятельности. Этот способ включения человека в окружающий его природный и социальный мир путем активного преобразования объективно существующих предметов и явлений внешнего мира и определяется как практика.

Изучение основных положений аналитической философии, феноменологии, герменевтики и постмодернизма. Анализ соотносительности субъекта и объекта. Сравнительная характеристика понимания смысла "бытия человека" с религиозной и атеистической точек зрения. Не будучи в силах выявить эти социально-культурные корни активности человека, домарксов материализм был не способен объяснить явления общественной жизни человека, его духовной жизни и культурного творчества.

Сталкиваясь с проявлением активного отношения человека к деятельности, старый материализм либо давал им явно несостоятельные вульгарно- материалистические объяснения, либо, по существу, отказывался от своей исходной материалистической позиции и переходил на позиции дуализма в понимании человека, разрывая его природное и духовно-культурное начало и давая последнему идеалистическое истолкование.

Реферат: Современная философия

Натурализм и созерцательность старого материализма является его слабым местом в полемике с идеализмом, который как раз и подчеркивал активный характер отношения человека к действительности.

Однако, подчеркивая активное, деятельно начало человека, идеализм усматривал существо этой активности в свойствах духа, который принципиально противостоит природе. Дух при этом понимался как внутренняя активность, спонтанность человеческой деятельности, как способность, определяющая свободу человека.

  • Она включает в себя: 1 реальное преобразование внешней Среды при помощи искусственно созданных орудий и средств субъект-объективные отношения , 2 общение людей в процессе и по поводу этого преобразования субъект-субъективные отношения и 3 совокупность норм и ценностей ценностно-целевые структуры , которые существуют в виде образов сознания и обеспечивают целенаправленный характер практической деятельности.
  • С точки зрения марксизма принципиальным является то обстоятельство, что взаимодействие общества и природы носит исторический характер, что формы, масштабы и тенденции этого взаимодействия изменяются в ходе общественного развития.
  • Люди выступают при этом не просто исполнителями заданной программы поведения - хотя бы и активными, находящими новые оригинальные решения в рамках ее осуществления,- а создателями, творцами принципиально новых программ действий.
  • Материал из Википедии — свободной энциклопедии.
  • Животное строит только сообразно мерке в потребности того вида, к которому оно принадлежит , тогда как человек умеет производить по меркам любого вида и всюду он умеет прилагать к предмету присущую мерку
  • Как подчеркивает К.

Таким образом, в домарксовой философии сложилось два альтернативных подхода к пониманию сущности человека и его отношения к миру: признание органической включенности человека в материальный мир исключало его понимание как деятельного, активного существа. Там же, где эта деятельная сущность человека признавалась и подчеркивалась, она отрывалась от материального мира и рассматривалась как выражение сверхматериального духовного начала.

Основное отличие человека от других природных тел состоит не в том, что он способен отражать в доклад на тему современная философия созерцания материальный мир. Сама эта способность обусловлена исходной, определяющей характеристикой человека, которая заключается в том, что он практически воздействуя на реальный материальный мир, активно перестраивает, переделывает. Марксизм видит основу специфического отношения человека к миру в практической деятельности, направленной на преобразование материального мира: как природного, так и социального, который противостоит человеку.

Это преобразование внешнего мира предполагает способность сознания, активную работу духа. Хоть доклад на тему современная философия является специфическим признаком человека, но его происхождение и сущность можно правильно понять только в системе практически-преобразовательного отношения человека к миру. Сознание возникает, функционирует и развивается как необходимое условие этого практически-преобразовательного отношения.

В процессе преобразования мира человек создает новую реальность - мир материальной и духовной культуры, новые условия существования, которые не даны ему природой в готовом виде.

[TRANSLIT]

Создавая эту новую реальность, человек развивает и совершенствует самого себя, свои творческие способности. Таким образом, именно реальное преобразование материального мира является основой всех других проявлений творческого активного начала, которое идеализм усматривал в особой, оторванной от материального мира, духовной сущности человека.

Как и любое живое существо, человек вписан в окружающую среду, но способ включения человека в эту окружающую среду носит принципиально иной характер, чем отношение животных к окружающей среде. Этот способ включения человека в окружающий его природный и социальный мир путем активного преобразования объективно существующих предметов и явлений внешнего мира и определяется как практика.

В соответствии с марксистско-ленинской философией место человека в структуре бытия, его взаимосвязи с неживой и доклад на тему современная философия природой, с социальной действительностью, его включенность в систему материальной и духовной культуры, раскрывается сущность сознания человека, его духовной и душевной жизни.

Категория практики задает исходные ориентиры целостного представления о человеке во всем многообразии его взаимоотношений с окружающим миром.

При таком подходе практика сама превращается в некий абсолют , в субстанцию. Изучение основных положений аналитической философии, феноменологии, герменевтики и постмодернизма. Логика и язык в аналитической философии, положения постмодернизма. Развитие способа производства материальных благ является основной движущей силой всего общественного развития. Главное в этой совокупности: можем ли мы выделить в наших знаниях содержание, не зависящее ни от индивидуального человека, ни от человечества, и если можем, то каким образом, как определить меру соответствия этого содержания объективной реальности?

Для того чтобы понять сущность практики, ее роль в системе всей жизнедеятельности человечества, следует рассмотреть ее происхождение в процессе становления человека и сопоставить ее со способами воздействия на окружающую доклад на тему современная философия, свойственными животному миру. Формы их поведения складываются на основе тех исходных возможностей, которые определяются строением тела животного, его естественными органами.

То обстоятельство, что возможности реального взаимодействия животных с внешним миром ограничены особенностями их телесной организации и формами их приспособительного поведения, предопределяет и их отражательные, познавательные возможности.

Животные ощущают, воспринимают, представляют мир лишь в той мере, в какой вещи, свойства и отношения окружающего мира имеют для них прямой или косвенный биологический смысл. Принципиальной особенностью практики как специфической формы бытия человека в мире является ее открытость перед лицом объемлющей человека и всегда превышающей возможности освоения человеком объективной реальности, неограниченная возможность развития новых способов и средств взаимодействий с.

Реферат на тему аргументация84 %
Человек родом из вечности эссе48 %
Правовое обеспечение проф деятельности реферат13 %
Доклад по экономике на английском языке с переводом45 %

Достижение этой открытости, способности человека к развитию, преодолению достигнутых пределов было связано с возникновением и развитием орудий и средств практического воздействия человека на окружающую его действительность. Употребление природных предметов в качестве орудий и даже их изготовление при помощи естественных органов тела в принципе присуще и животному.

Конечно, об орудиях у животных можно говорить только в весьма условном смысле, но тем не менее это факт, твердо установленный наукой. Многие животные пользуются естественными предметами для добывания пищи, в целях обороны, для строительства жилищ и т.

Основные направления современной философии

То, что отличает человека от животного, - это не само по себе употребление или даже спорадическое изготовление орудий, в создание системы искусственных контрольная работа по крымоведению и орудий преобразования действительности, которая воспроизводится в процессе исторического развития человечества и транслируется от поколения к поколению как особая культурная реальность.

Именно доклад такой системы отношений к миру, когда человек ставит между собой и миром определенные искусственно созданные и восстанавливаемые при переходе от поколения к поколению орудия и средства воздействия на действительность и составляют основу специфически-преобразовательного отношения человека к миру. Но с завершением процесса антропогенеза дальнейшее совершенствование человека идет по линии развития его способностей, формирования новых способов деятельности, связанных с реальным практическим взаимодействием с окружающим миром природы и тему, а также общением с другими людьми.

Осуществляя любые формы практически-преобразовательной деятельности, человек действует в сотрудничестве, в кооперации с другими людьми. Тем самым отношения людей как субъектов практического действия к преобразуемой ими объективной реальности субъект-субъективные отношения всегда предполагают также отношения реального взаимодействия людей в процессе этого преобразования субъект-субъективные практические отношения.

Практика формируется, воспроизводится и развивается в единстве субъект-обьектных и субъект-субъективных отношений, она представляет собой всегда общественную деятельность.

Самоизменение, самосовершенствование человека в процессе практически преобразовательной деятельности связано поэтому не только с развитием соответствующих навыков отношения к другим людям, развитием культуры общения.

Практика предполагает наличие культуры общения как необходимое условие своего преобразования внешнего мира и форм взаимодействия с другими людьми в определенных нормах. Усвоение этих норм последующими поколениями представляет собой специфический механизм, обеспечивающий непрерывность существования человеческой культуры.

Существование и развитие социокультурных норм, подлежащих усвоению индивидами по мере их включения в человеческое общество и культуру, выступает в качестве предпосылки регуляции человеческой жизнедеятельности на основе общественного сознания. Практика всегда связана с определенными формами отражения мира, с определенными уровнями сознания и познания, которые закрепляют достижения практики и делают возможным её современная философия воспроизводство и совершенствование.

Сложная диалектика практической деятельности и связанных с ней форм сознания и познания является важнейшим фактором жизнеспособности практики, ибо сознание способно не только закреплять достигнутый уровень практики, но и совершенствовать, развивать практику.

Первичность практики перед сознанием и познанием в этой диалектической взаимосвязи, но которой настаивает марксистский материализм, вовсе не означает, что сознание всегда должно просто пассивно современная философия на практикой. Эта первичность означает, что в конечном счете эффективность реального практического воздействия на природу, на общество, на совершенствование самого человека является показателем уровня развития самого сознания.

Современная философия образом, практика как специфически человеческий способ бытия в мире представляет собой деятельность, которая обладает сложной системной организацией. Она включает в себя: 1 реальное преобразование внешней Среды при помощи искусственно созданных орудий и средств субъект-объективные отношения2 общение людей в процессе и по поводу этого преобразования субъект-субъективные отношения и 3 совокупность норм и ценностей ценностно-целевые структурыкоторые существуют в виде образов сознания и обеспечивают целенаправленный характер практической деятельности.

Практика возникает исторически в процессе становления человечества как специфический способ удовлетворения жизненных потребностей.

Доклад на тему современная философия 7027

Однако в специфике этого способа заложены возможности развития принципиально нового типа бытия в мире, который открывает перспективу преодоления диктата окружающей среды по отношению к человеку. Животное строит только сообразно мерке в потребности того вида, к которому оно принадлежиттогда как человек умеет производить по меркам любого вида и всюду он умеет прилагать к предмету присущую мерку Опосредствуя свое отношение к действительности искусственно созданными орудиями и средствами ее преобразования, человек в своей познавательной деятельности выделяет объективные, независящие от его биологических потребностей, свойства и связи реального мира.

Таким образом, человек способен познавать мир так, как этот мир существует по своим объективным законам.

И в этом состоит его отличие от животного, которое воспринимает мир постольку, поскольку явления и предметы этого мира могут служить средством удовлетворения его жизненных потребностей. Иначе говоря, практика как способ включения в мир обеспечивает предметный характер человеческого познания.

Совершенствуя, преобразуя окружающий мир, люди строят новую реальность, прорывают горизонты налично-данного бытия. Однако, подчеркивая активно преобразующее начало практической деятельности человека, необходимо помнить, что она определенным образом вписывает человека в материальную действительность, объемлющую его и всегда выходящую за пределы актуальных возможностей ее практического освоения.

Человек при всех перспективах и возможностях своей активной преобразовательной деятельности остается в пределах реального материального мира и не может не сообразовывать свою деятельность с его объективными законами.

Доклад на тему современная философия 9769

Творческие конструктивные возможности практически-преобразовательной деятельности в реальном мире всегда опираются на использование объективных закономерностей. Понимание обусловленности практически-преобразовательной деятельности человека объективными свойствами преобразуемого мира, того мира, с законами которого он должен считаться, вписанности самой практической деятельности в этот мир, отличает марксистскую трактовку практики от всякого рода субъективистских ее трактовок, например в философии прагматизма.

Ваш IP-адрес заблокирован.

Для прагматической концепции активности человека характерно непонимание того принципиального обстоятельства, что подлинная эффективность человеческой деятельности не только связана с удовлетворением субъективных интересов или потребностей, но и предполагает решение задач, обусловленных внутренними закономерностями той реальной действительности, на которую эта деятельность направлена. Субъективистская интерпретация практики дается и в тех течениях так называемого немарксизма, в которых игнорируется или недооценивается включенность человека и его практически-преобразовательной деятельности в объемлещую его и независящую от его деятельности объективную реальность.

При таком подходе практика сама превращается в некий абсолютв субстанцию.

Доклад на тему современная философия 1398932

Понимание диалектики человеческой активности по отношению к окружающему миру и зависимости человека от этого мира, его вписанности в этот мир, его обусловленности миром является необходимым условием для осознания вытекающей из этой диалектики ответственности человека в его практической деятельности перед окружающим миром и перед самим.

Практика является основой всех форм общественной жизнедеятельности человека. Причем открытость практики по отношению к внешнему миру, способность осваивать в практически-преобразовательной деятельности все новые слои бытия предполагает и возможность постоянного развития субъекта практической деятельности.

В рамках практики формируется тот деятельно-творческий доклад на тему современная философия отношения к действительности, который в принципе выходит за рамки приспособительного поведения и который определяет развитие всей материальной и духовной культуры человечества, всех форм общественной жизнедеятельности человека.

Активность на уровне приспособительного поведения имеет место не только у ведение переговоров контрольная работа, но и в социальной жизни людей. Первые формы аналитического мышления развивались философами Готтлобом ФрегеБертраном РасселомДжорджем Эдвардом Муром и ранним Людвигом Витгенштейном Приблизительно в е гг. Исследования синтаксиса и семантики искусственных языков приводит аналитиков к идее создания идеальногот.

Позднее развивается философия так называемого нормального естественного языка. Ее предметом является язык в его фактически употребляемых формах. При анализе естественного языка было выявлено, что значение терминов и высказываний можно обнаружить только в реальном словоупотреблении, в контексте языковой практики. Во второй половине XX. При этом под тоталитаризмом в этом смысле понимают не только оный в СССР и Третьем рейхено также и т. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. История философии.

XX век.

Две школы современной философии — Алексей Глухов

Глава 1. Современная британская философия. Затмение разума.

0 comments