Доклад право древнего китая

Posted on by Борис

Постепенно за период Чунь-цю-Чжань-го китайская культура, сохра-нявою знаковость и символичность, тем не менее, приблизилась к конкретному человеку и сосредоточилась на изучении его общих и индивидуальных особенностей конфуцианство. Особенности государства и права Древнего Востока. Система права Древнего Китая. Мифы Древнего Китая Проблема генезиса и специфики древнекитайских мифов принадлежит к числу неясных и спорных. Особенности и основные этапы буржуазной революции в Англии.

В книге V Ли цзы были закреплены древнего китая нижний и верхний пределы брачного возраста: для мужчин с 16 до 30, для женщин с 14 до 20 лет, доклад как бы пределы терпения и сдерживания гнева предков на неблагодарного и непочтительного потомка.

В соблюдение этих возрастных пределов в древности было вовлечено и само государство, следившие за тем, чтобы они не нарушались. С этой целью, по свидетельству Чжоу ли кн. XIособый чиновник составлял списки мужчин и женщин, достигших предельного возраста, и наблюдал, чтобы мужчины, достигшие 30 лет, брали себе в жены девиц, которым исполнилось 20 лет. Одним из основополагающих принципов установленного социального порядка был принцип "Один муж — одна жена", но действовал он своеобразно, требуя лишь строгой верности жены мужу.

Муж мог иметь "второстепенных" жен и наложниц особенно в случае бесплодия женычисло которых определялось доклад право древнего китая зависимости от социального положения мужчины Ли цзы, кн. XIV, Чжоу ли, кн. Служили препятствием к браку и определенные сроки ношения траура по мужу и его родителям, а также браки с лицами, совершившими преступление. Запрещались и межсословные браки, влекущие за собой уголовную ответственность, особенно браки свободных с рабами.

Свободный, взявший в жены рабыню, наказывался как вор. В китайском традиционном праве в отличие от большинства других восточных правовых систем развод не только разрешался, но и поощрялся или прямо предписывался под угрозой уголовного наказания в случае "нарушения супружеского долга".

Имелось в виду, например, причинение вреда путем оскорблений, побоев, ранений и пр. Требование развода могло предъявляться не только супругами, но и членами их семей. Возможности женщины оставить своего мужа или протестовать против развода были незначительны. Согласно древнему правилу, жена должна была оставаться с мужем в "жизни земной и загробной" Ли цзы, кн.

XIей нельзя было выходить второй раз замуж, но и мужу, требующему развода без оснований, грозила каторга. Он не мот развестись, если жене некуда было уйти или она носила траур по его родителям и пр. Ответственность мужа за жену выражалась и в том, что при всех ее правонарушениях, кроме тяжкого реферат на тему мясные рулеты и измены, она выдавалась ему на поруки.

В древности отец мог продавать детей, кроме старшего сына, древнего китая рядом преимуществ перед другими детьми. Члены семьи, связанные обязанностью ношения траура по умершим родственникам, право ответственность за целый ряд "семейных" преступлений, например несоблюдение сроков ношения траура. Наказывались сыновья, внуки, пытавшиеся без разрешения отселиться от большой семьи или присвоить часть семейного имущества.

Доклад право древнего китая 234

Родственные отношения, положение старших и младших в семье влияли на тяжесть наказания как за "семейные", так и за другие преступления. Например, кража отца у сына не считалась преступлением, но донос на старшего в семье, даже совершившего преступление, строго наказывался.

Регулирование имущественных отношений. Верховная государственная собственность на землю сосуществовала в Древнем Китае с общинным и частным землевладением крестьян. Земля доклад право древнего китая Китае стала продаваться и покупаться, дробиться на мелкие участки или концентрироваться в крупные наделы, но, какие бы превращения землепользование не претерпевало, частный или коллективный владелец мог распоряжаться лишь правом владения ею, никогда не переходящим в полную частную собственность.

На этом пути стояло всесильное государство, сохранявшее неизменно свою руководящую доклад право древнего китая в хозяйственной жизни. Кризисный для такой структуры рост частной собственности незамедлительно влек за собой реформы, восстанавливающие экономический контроль государства.

Поземельная сделка купчая крепость заносилась красной киноварью на медную доску, что являлось отражением ранее распространенного обычая записывать подобные сделки кровью жертвенных животных. Наряду с куплей-продажей распространен был договор аренды земли, как правило, на условиях испольщины, ее заклад. Широко были распространены также договоры найма людей, ростовщического займа, условия которых регулировались обычным правом. В целях поощрения земледелия с древнейших времен существовало право каждого занимать бесхозные или покинутые земли.

По истечении определенного срока эти земли записывались в кадастр как частные за обрабатывающими. В Древнем Китае часто издавались законы, которые в той или иной мере отражали требования защиты мелкого крестьянского землевладения. Доклад право древнего китая закладывать детей за долги, которые становились рабами, если не были выкуплены в течение трех лет, существовал повсеместно.

Были освобождены в ряде областей Китая также рабы, продавшие себя из-за голода и насильно проданные в рабство, а также женщины, отданные в наложницы. Запрещено было клеймение рабов, а к лицам, "силой чинившим препятствия" освобождению рабов, было предписано применять наказания "в соответствии с законом о насильственной продаже людей в рабство". Судебный процесс. В состязательном по своему характеру процессе в Древнем Китае очень рано стали вводиться элементы розыскного процесса, который со временем утвердился безраздельно.

Расследование преступлений еще для юристов реферат древности поручалось особому чиновнику линьши. Оно начиналось с заявлении или доноса в уездную управу или окружное управление. Донос, особенно касающийся кражи и убийства, должен был быть точно определенным, неточность влекла за собой наказание. Жестко, на основе принципа "возврата обвинения", карался лжедонос.

В этом случае доносителю грозила та же кара, которая предполагалась лицу, если бы донос был правдив. Запрещались под угрозой смертной казни доносы на родителей, деда, бабку и других близких родственников, кроме убийства отца, при котором доносить можно было даже на мать. Подлежали удавлению рабы, донесшие на своего хозяина, за исключением обвинения последнего в мятеже и измене. Запрещались анонимные доносы, осужденные по такому доносу освобождались. Влияние на правовую систему страны философских учений: конфуцианства и политико-правовой концепции легизма.

Имущественные отношения и особенности судебного процесса. Особенности источников права Древнего Китая.

Древний Китай: особенности и этапы развития

Легизм и конфуцианство. Их влияние на эволюцию древнекитайского права. Система права Древнего Китая. Древний Китай: особенности и этапы развития. Традиционное право Китая. История полистических и правовых учений. Особенности государства и права Древнего Востока.

Цивилизация Древнего Китая (рус.) История мировых цивилизаций

Политическая и правовая мысль Древнего Востока. Общие и индивидуальные свойства правовых систем стран Дальнего Востока. Истории отечественного государства и права. Порой указывают горы, озера, где бывал Хуан-ди, его могилу. Однако убедительных доказательств историчности этой мифической личности пока не найдено. Тогда появились первые укрепленные города го с правильной регулярной застройкой, дворцовым комплексом правителя, храмами.

Древнейшей столицей стал город Чжэнчжоу современный центр провинции Хэнаньзатем с XIV века до нашей эры, с установлением династии Инь, столица переместилась в Аньян. В дальнейшем установится правило определения нового мистического центра государства с установлением новой династии и переноса туда столицы.

Во главе государства стоял правитель - ван, титул которого передавался иероглифом, что символизировало три сферы мироздания: подземное царство, землю, небо и волю государя, пронизывающую.

Ван считался всемогущим, медиатором между миром земным и миром небесным; ему подчинялись не только все китайцы, но и варвары и все другие народы Земли. Вану были подвластны природные стихии. Он имел сакральное значение, предводительствовал в церемониях, ритуалах, возглавлял войско. Первоначально ван избирался из представителей старшего поколения. В чжоускую эпоху установилась традиция престолонаследия, когда правитель называл своего преемника из сыновей, племянников, внуков или других ближайших родственников.

Символом божественной силы вана был желтый цвет, который кроме него не мог использовать никто из смертных. Основой его власти была постоянно действующая армия, формировавшаяся в ходе периодических призывов мужского населения. Управление государством осуществлялось через посредничество многочисленных чиновников - чэнь, которые обозначались иероглифом, что указывало на их рабское происхождение. Они осуществляли переписи, сбор налогов, распределение общественных работ и пр.

Особую роль в управлении играли жрецы - си и бу, так как ни одно государственное действие не осуществлялось без предварительных пророчеств и гаданий доклад право древнего китая костях или черепашьих панцирях. В чжоускую эпоху произошло усиление власти правителя.

Он получил титул тянь-цзы - "сын Неба". Утвердилась идея тянь-мин - "небесного реферат вода и водорода. Этот "мандат" вручался богом Неба доклад право древнего китая избраннику, который проходил особые испытания, произносил пророчество, и доклад право древнего китая должно было сбыться.

Согласно доктрине тянь-мин, государем мог стать человек любого звания и состояния, даже любой этнической принадлежности.

  • Основной закон фрг.
  • Полномочия органов власти и местного самоуправления.
  • После его смерти они заложили фундамент того явления, которое впоследствии назовут Конфуцианством, и которое продолжает оказывать влияние на азиатское общество и по сей день.
  • В основном на них изображались животные, среди которых чаще всего встречается мифическое животное Таоте.
  • Местное самоуправление в КНР.
  • Государственные образования, возникавшие в пределах Китая, их структура, основные этапы и направления развития.

Считалось, что Небо, вручив "мандат" на управление страной, могло его и отнять. Знаком отказа в благоволении к тянь-цзы со стороны Неба были природные аномалии, стихийные бедствия, военные поражения.

583308

В этих условиях народ получал право на свержение неправедного тянь-цзы. Происходил "штурм Неба", то есть столицы и дворца правителя. Тот, кто предводительствовал штурмом и добивался успеха, становился кандидатом на должность нового истинного тянь-цзы. Усилению государства способствовали реформы Шан Яна - годы до нашей эры. Правитель наделялся абсолютной, ничем не ограниченной властью. Устанавливался тотальный надзор за поведением и даже настроением подданных.

Утверждалась строго иерархизированная система территориально-административного управления. Государство делилось на 9 провинций, во главе которых стояли бо-ваны; низшей административной единицей становилась "пятидворка", то есть пять крестьянских дворов. Доклад право древнего китая III веке до нашей эры Китайское государство трансформировалось в империю, охватившую Тибет, Корею, Индокитай и некоторые другие территории.

Верховный правитель наделялся титулом хуан-ди - "божественный владыка". Первым подобный титул принял правитель Ин Чжэн, который взошел на престол под именем Цинь Ши-хуанди - годы до нашей эрыи стал основателем династии и империи Цинь.

Доклад право древнего китая 1986

Он учредил 5 ведомств центрального управления: Чжун-гуань - дворцовое ведомство; Чунь-гуань - ведомство церемоний; Ся-гуань - военное ведомство; Цю-гуань - ведомство правосудия; Дун-гуань - ведомство общественных работ. Он ввел 12 рангов сановников: - сань-гун, высшие сановники, имевшие право порицать императора; - цзю-цин, наставники престолонаследника; - начальники приказов.

Он унифицировал измерительные стандарты, денежную систему, создал разветвленную сеть государственных дорог, возвел Великую Китайскую стену и Великий Китайский канал, способствовавшие объединению Китая в одно политическое целое; провел реформы письменности и законодательства, на столетия доклад право древнего китая цивилизационные основы Китая.

Поистине величественна и гробница Цинь Шихуанди, найденная археологами в году. В склепе найдены 6 тысяч терракотовых фигур воинов и боевых коней, выполненных в натуральную величину. Вместе с этим Цинь Ши-хуанди увеличивал государственные повинности, сурово подавлял народные выступления, подвергал доклад право древнего китая уничтожению политических противников своего правления и вообще всех инакомыслящих.

Деятельность Цинь Шихуанди способствовала дальнейшему распаду общины, причем свободные общинники-земледельцы попадали в зависимость от военной знати. Это обострило социальную напряженность в стране.

После смерти Цинь Шихуанди на престол взошел его младший сын Эр Шихуанди - до нашей эры. Его попытки продолжать политику отца вскоре привели к масштабному социальному взрыву.

По мнению Конфуция, деление людей на правителей и управляемых заложено в самой природе человека, оно извечно и неизменно. Согласно принятой хронологии период империи Хань принято рассматривать как последний этап истории древнего Китая. Ее история насчитывает уже более восьми тысячелетий. В эпоху Воюющих царств, с ее потрясениями, выделился новый слой Ученых мужей, размывший социальные границы интеллектуальной элиты.

Недовольство различных слоев населения вылилось в настоящую гражданскую войну. Она началась с крестьянского контрольные планета знаний под руководством Чэнь Шэна. Недовольная ущемлением своих привилегий аристократия также начала вооруженную борьбу против центральных властей, попутно сражаясь и против повстанцев-крестьян.

В результате династия Цинь пала, просуществовав не 10 тысяч поколений, как горделиво предрекал Цинь Шихуанди, а всего полтора десятилетия. Заключение Итак, доклад право древнего китая анализ китайской древности показал возможность наметить генетические корни государств Цинь и Чу начиная с эпохи позднего неолита, и сложность понимания истоков Чжоу.

И Чу, и Цинь в разной степени являются продолжателями иньких традиций. В свою очередь мощное государственное образование Шан-Инь, вероятно, сформировалось на базе южной модификации Лун-шань, вобравшей в себя элементы южных этнокультурных образований Цюй-цзя-лин и Лян-чжу а также, отчасти, северной Доклад право древнего китая.

Отличительным явлением Лун-шань и Шан-Инь был погребальный ритуал с усекновением голов сопогребенным человеческим жертвам. Убиение жертв через отрубание голов, вероятно, связано с наиболее частым изобразительным мотивом антропоморфного или зооморфного лица-маски.

Связь этих ликов с погребальным ритуалом явствует из их обязательного присутствия на топорах для отрубания голов жертвам. В период Шан-Инь по-прежнему оставались значимыми южные культурные центры, в частности, располагавшееся на территории Хубэя царство Цзин, бывшее в союзе с располагавшимся в провинции Сычуань царством Шу. Сычуань-ские раскопки иньского времени открыли доклад право древнего китая культуру Шу, имевшую как общие иньские, так и самобытные черты.

Относительная преемственность исторически последовательного перехода от Лун-шань и Инь представляется продолженной переходом к государствам Чу и Цинь.

В то время как явление Чжоу, подарившее Китаю Канон Перемен и конфуцианство, представляется самым загадочным и принципиально отличным от эпохи Шан.

Чжоуское понимание человека отразилось в многоступенчатом понимании ипостасей человеческих душ и духов - хунь, по, июнь, гуй, лип и сакральной значимости письменной фиксации посмертного имени духа - ши. Чжоуским культ предков реально был культом родовой преемственности, где каждый умерший, с одно стороны отождествлялся со своим живым внуком, а с другой стороны - с перво-предком.

Чжоуское мировоззрение было настолько рафинированным, что не смогло охватить всю Поднебесную, где продолжали, согласно иньским традициям, приносить человеческие жертвы и поклоняться "божественным ликам".

Доклад на тему действительные числаДоклад на тему суррогатное материнство и медицинское правоДокументы по трудовым отношениям реферат
Доклад на тему действительные числаМетодологические основы исследования в диссертацииДоклад о татарах в россии
Доклад на тему паровая машинаОрганизация рентгенологической службы в системе здравоохранения рф рефератРеферат функции и структура общения
Линейно функциональная структура управления рефератПенсионное обеспечение сотрудников органов внутренних дел дипломная работаЭмиссионная политика предприятия контрольная работа

Доклад право древнего китая постепенно на основе иньских традиций с учетом идей Чжоу создается новое культурное явление - Чу, заменившее человеческие жертвы их условно исполненным пластическим подобием и начавшее создавать на бамбуковых пластинках исторические и философсие книги. Процесс общей гуманизации культуры начинается примерно с VIII. Жизнь тесно связанных, но самостоятельных государств стимулировала большую самостоятельность и их жителей. Появились разъезжие купцы, ученые, общественные проповедники и учителя, переезжающие из государство в государство, становящиеся политическими, экономическими и культурными советниками местных правителей.

Существование человека стало в немалой степени зависеть от его личных качеств и способностей, в результате чего произошла постепенная автономизация личности.

Вскоре возникло немало философских школ, открыто доклад право древнего китая друг с другом. Одно из ведущих мест среди них заняло конфуцианство, формулировавшее понятия морального авторитета, личной ответственности и этический идеал благородного мужа.

Постепенно за период Чунь-цю-Чжань-го китайская культура, сохра-нявою знаковость и символичность, тем не менее, приблизилась к конкретному человеку и сосредоточилась на изучении его общих и индивидуальных особенностей конфуцианство.

6388979

Процесс этот шел одновременно с общей рационализацией сознания и социального устройства Шан Янотрицанием предопределенности судьбы Мо-цзы, Сюнь-цзысамоуверенном "духоборчестве".

Параллельно искусство также повернулось к воплощению реальных живых форм, особое внимание сосредоточив на человеке. Живые фигурные изображения, в том числе жанровых сцен, на бронзовых и лаковых сосудах, шелковых тканях, в скульптуре появились примерно к VI.

Это стало как результатом предпочтительного отношения к человеку, большего интереса к реальной человеческой жизни. Первую роль здесь сыграло царство Чу, затем передав эстафету империи Цинь.

8.Государство и право Древнего Китая

Южное царство Чу, преемник Цзин и Хубэйского Лун-шаня и Цюй-цзя-дин, подарило Китаю несметное число открытий и нововведений: книги на бамбуковых планках и шелке, живопись на шелке, деревянную пластику и лаковую живопись, возможно, физиогномику и натурфилософию пяти первоэлементов, но самое главное - авторскую поэзию и даосизм, сосредоточенный не на общественных задачах и социальных явлениях, а на индивидуально поиске души единения с Единым, не противоречащим ни жизни, ни смерти.

Чу стало географически колыбелью индивидуализма и фигуративного искусства. Впервые переживание собственного "я" зафиксировано в даосских текстах Лао-цзы и Чжуан-цзы. Там же впервые формулируется идея сверхличности, преодолевшей антагонизм жизни и смерти. Западное царство Цинь, в доклад право древнего китая степени явилась продолжателем иньских традиций, что выразилось и в археологии, и в погребальных ритуалах, и доклад право древнего китая программных установках первого императора Цинь - Ши-хуан-ди, упразднившего чжоуские традиции и апеллировавшего в Инь.

Однако в гробнице Цинь Ши-хуан-ди иньским погребальным ритуалом был сделан шаг в сторону чуской традиции и сопогребение живых людей частично заменено сопогребением пластических подобий. В ранние периоды развития рабство достигло наибольшего распространения, что явилось причиной обострения социальных противоречий. Главными объектами права собственности в Древнем Китае были земля и рабы.

Широкое распространение получил договор дарения: земли, рабов, колесниц, оружия и другого имущества. Договор займа, появившийся в период Чжаньго, оформлялся долговой распиской.

Традиционным институтом китайского права, против которого конфуцианцы вели безуспешную борьбу с легистами, был институт коллективной ответственности родственников преступника. Билль о правах. Система права Древнего Китая.

Появилось ростовщичество, долговое рабство, в V - Ш вв. В Древнем Китае брак заключали родители. Муж и отец имел в семье абсолютную власть. Семья была большая, патриархальная, с культом предков, с многоженством. Замужняя женщина полностью зависела от власти мужа, не могла иметь личного имущества. Право наследовать она имела, но это право было ограниченным. Государственный аппарат располагал многочисленными чиновниками, в числе которых были разыскивавшие преступников, ведущие борьбу с ворами и разбойниками, доклад право древнего китая тюрем, судебные исполнители лица, приводившие в исполнение судебные решения.

Файловый архив студентов. Логин: Пароль: Забыли пароль? Email: Логин: Пароль: Принимаю пользовательское соглашение. FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Добавил: Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите. Скачиваний:

1 comments