Эмпиризм и рационализм нового времени доклад

Posted on by lofemen85

Конечно, социальная ситуация, сложившаяся в первой половине ХVII в. Политика конфиденциальности Описание Википедии Отказ от ответственности Свяжитесь с нами Разработчики Заявление о куки Мобильная версия. Противниками такого субъективно понятого Р. Просмотры Читать Править Править код История. Таким образом, мышление — реальность более ощутимая и безусловная, чем любая другая, и является первичной [2].

Эмпиризм и рационализм нового времени доклад 564

ШопенгауэрФ. Ницшеэкзистенциализм. Рационалистические школы в философии позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм. Экзаменационные вопросы для студентов по истории философии 1. Философия, ее предмет и роль в обществе 2. Мировоззрение и философия 3.

Специфика философских проблем 4. Философия и мораль 6. Философия и искусство 7. Античная философия: милетская школа 8. Античная философия: Гераклит и элеаты 9 Античная философия: Пифагор 10 Античная философия: Левкипп, Демокрит 11 Античная философия: софиты и сократ 12 Объективный идеализм Платона 13 Учение Платона о государстве 14 Античная философия : метафизика Аристотеля 15 Философия Средних веков : проблема соотношения разума и веры 16 Философия Средних веков : Фома Аквинский 17 Философия эпохи Возрождения.

Гуманизм 18 Наука эпохи Возрождения: Н.

Эмпиризм и рационализм нового времени доклад 2435467

Бруно, н Коперник 19 Политическая философия эпохи Возрождения: Н. Содержание всех знаний человека в конечном счете сводится к опыту. В душе и разуме человека нет никаких врожденных знаний, представлений или идей.

Рационализм и эмпиризм как основные философско-методологические программы в науке Нового времени.

Процесс познания осуществляется в два этапа: осведомление чувств и суждение разума. Без чувств нельзя познать природу. А разум, быстро отрывается от чувств, и многое привносит в познание от.

  • Рационализм от лат.
  • Главный недостаток древнего философствования, по мнению Бэкона, заключался в несовершенстве метода, который и надлежало реформировать в первую очередь.
  • Синтез науки с религией, веры с разумом — невозможен.
  • Бруно, н Коперник 19 Политическая философия эпохи Возрождения: Н.
  • Категории : Западная философия Философия Нового времени.
  • Сами понятия рационализма и эмпиризма возникли позже, в основном благодаря Канту , но они достаточно точны.

Такое привнесение Бэкон называет идолами рода, пещеры, рынка, театра. Рационализм от лат. Рационалисты Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Рене Декарт занимался изучением многих наук, в том числе, анатомией. В своих трудах он описал психофизиологические основы деятельности мозга душидоказав фактически рефлекторную суть психики. За это И.

Павлов воздвиг в своё время памятник Декарту под Санкт-Петербургом. Он выводил основные идеи христианства из традиционного синтеза космологии и метафизики аристотелевского толка. Указывал на незначительность человека, но в то же время и возвышал его из-за способности мыслить:. Бенедикт Спиноза — в отличие от Декарта придерживается монизмарассматривая Вселенную как нечто, состоящее из одной субстанции идея субстанционального единства мирасоединившей в себе духовное и материальное начала, являющейся причиной самой.

Эмпиризм и рационализм нового времени доклад 3385

Придерживался натуралистического пантеизмарассматривал Бога безличным растворением эмпиризм и рационализм нового времени доклад природе, за что подвергался при жизни различным гонениям со стороны церкви. Единая субстанция по его мнению обладала двумя характеристиками: протяженностью и мышлением. Мышление таким образом приписывалось всему, а не только человеку см. Немецкий философ Лейбниц Готфрид Вильгельм — был очень разносторонним ученым, но наибольшее значение имеют его работы по философии.

В этом он близок к античному философу Аристотелю. Внес существенный вклад в развитие математики ввел понятие бесконечно малых величинуказал на значимость доказательства в рациональном познании. Считается основателем символической и математической логики. Опыт, таким образом, нельзя объяснить логически, а потому он не может давать истинного знания.

Это были времена успехов раннебуржуазной культуры, представленной богатейшим творчеством гуманистов. Как известно, раннебуржуазная по своему социальному происхождению культура гуманизма, концентрировавшаяся в городах, рождалась и развивалась в противостоянии культуре феодального, преимущественно сельского, застойно-иерархического общества. Идеологической основой этого общества была христианская религия с ее многочисленными догмами, так или иначе осмысляемыми в схоластических философских системах и построениях.

Как спасти библиотеку докладРеферат энергосбережение в россииДоклад по физической культуре на тему бег
Реферат по лечебной физкультуре при сколиозеДоклад про горного баранаДоклад на тему не с разными частями речи
Реферат нужна ли смертная казньПонятие и виды выборов рефератДоклад по теме архитектура древней греции
Реферат технология хлебопекарного производстваДоклад экология северной осетииРеферат на тему видеоэкология
Реферат развитие представлений о времени и пространствеРеферат на тему внедоговорные обязательстваЧто должно быть в 3 главе диссертации

Если попытаться предельно кратко сформулировать суть теоцентрическо-схоластического мировоззрения, трудно найти более подходящее слово, чем созерцательность, молитвенная покорность средневекового человека, выражавшая его преимущественно приспособительную позицию в отношении природы и социального мира. Философы-гуманисты, в большинстве своем отнюдь не посягая еще на самые основы религиозности, вместе с тем решительно выдвигали на первый план человека с его многообразными телесными и духовными потребностями.

Отсюда в общем активистская позиция гуманистической философии, которая в противоположность теологии и схоластической философии, усматривавшим смысл человеческой жизни в осуществлении царства бога на земле, обосновывала идеал учреждения в посюсторонней жизни царства самого человека.

Такое обоснование было как индивидуально-этическим, так и социальным. С течением времени, по мере успехов производственной деятельности и развития естественнонаучной мысли особенно эмпиризм и рационализм нового времени доклад концу ХVI началу ХVII. Конечно, социальная ситуация, сложившаяся в первой половине ХVII. Хотя Франции было тогда далеко до буржуазной революции, все же и здесь в ту эпоху возникли условия, во многом определившие вызревание философской доктрины Декарта.

Первые — приносят непосредственную пользу человеку, вторые — приводят к новому знанию.

2.10 Философия Нового времени: эмпиризм - Философия для бакалавров

Разработка методологии проведения таких экспериментов — несомненная заслуга Бэкона, хотя экспериментальный метод в естествознании был изобретен и применялся еще Роджером Бэконом, Леонардо да Винчи, Галилео Галилеем. Ему же принадлежит заслуга введения в широкий интеллектуальный оборот требования эмпирического обоснования знания. Теорию "светоносных" опытов Бэкон изложил в "Новом Органоне" и она по существу смыкается с его учением об индукции, с попыткой решить сложнейшую проблему научно-теоретического обобщения эмпирического материала.

При этом он обосновывает метод научной индукции, "которая производила бы в опыте разделение и отбор путем должных исключений и отбрасываний делала бы необходимые выводы". Объектом эмпиризм и рационализм нового времени доклад, по Бэкону, выступает природа. Задача познания —исследование ее законов, а цель познания — установление господства человека над природой.

Причина плачевного состояния науки кроется в отсутствии надежного метода. Истинное знание — это знание причин.

Основа познания —опыт. Их четыре:. Они коренятся в самой природе человека, в ограниченности его ума и несовершенстве органов чувств.

Идолы рода искажают познание, вносят в него антропоморфные элементы.

Диалектика Гегеля С ним перекликается Лейбниц, предполагая наличие предрасположений задатков мышления. Иррационалистические школы в философии второй половины 19вв: А. Основная статья: Дэвид Юм.

Их источник — индивидуальные особенности человека, его происхождение, воспитание, образование и т. Они порождены общественными отношениями и связанными с ними условностями: языком, понятиями обыденного и научного мышления. Рационализм от лат. С точки зрения рационализма. Противоположностью рационализма является эмпиризм, понимаемый как убеждение, что чувственный опыт есть единственный источник знания.

Философия Нового времени

История рационализма, делающего центральным пунктом анализа познания разум, мышление, рассудок, начинается с элеатов Парменид, Зенон из Элеи, Мелисс Самосскийсчитавших, что чувства дают нам не достоверное знание, а только ложные мнения и что истина о мире постигается только силой разума.

Пифагора и Платона, настаивавших на самодостаточности разума, был подхвачен неоплатонизмом и идеализмом. В 17— 18 вв. Спиноза, Г.

[TRANSLIT]

Лейбниц и др. Противниками такого субъективно понятого Р. Локк, Д. Юм и др. В. Наиболее выдающиеся из его философских трудов — это работы, посвященные как и у Бэкона методологической проблематике. С этой работой связано и вышедшее в г. В — гг. В г. Как и Фрэнсис Бэкон, основной задачей философии Декарт считал увеличение человеческого могущества путем познания окружающего мира.

Философы ищут законы разума, возможности которого представляются безграничными. В конце восемнадцатого столетия Иммануил Кант создал принципиально новую философскую систему, претендовавшую на то, что она объединила рационализм и эмпиризм. Как и Фрэнсис Бэкон, основной задачей философии Декарт считал увеличение человеческого могущества путем познания окружающего мира. В физике не нужно обладать врожденной идеей чтобы рассчитать за сколько секунд предмет упадет с определенной высоты , и с каким ускорением , можно просто взять и замерить. Философия, ее предмет и роль в обществе 2.

И так же как Бэкон, Декарт полагал необходимым пересмотреть всю прежнюю философию и построить иную. Однако главное расхождение его воззрений с учением английского философа заключалось в совершенно другом понимании основного метода философского мышления.

Для того чтобы создать новую систему взглядов, утверждал Декарт, следует усомниться во всем предыдущем знании, которое выработало человечество. Более того, надо подвергнуть сомнению и существование окружающего: вдруг внешний мир — всего лишь иллюзия, а на самом деле его. Можно сомневаться даже в собственном существовании: нет никакой гарантии, что я действительно существую, не исключено, что жизнь моя — тоже иллюзия и мне только кажется, что я.

Возможно ли что-нибудь устойчивое в этом всеобщем сомнении, то, в чем никак нельзя сомневаться?

1 comments