Этика л н толстого реферат

Posted on by Сильвия

Опрощение культуры опасно не менее, чем и бурный рост цивилизации. Он не принимал ничего на веру, кроме самой веры. И несчастный, не смея вылезть, чтобы не погибнуть от разъяренного зверя, не смея и спрыгнуть на дно колодца, чтобы не быть пожранным драконом, ухватывается за ветки растущего в расщелинах колодца дикого куста и держится на нем. Гарантированные бесплатные доработки. С этих позиций Толстой критиковал государство, допускающее насилие и практикующее смертные казни.

Толстого Вопрос о смысле жизни как один из главных вопросов человечества.

  • Человек властен только над собой.
  • Чем выше поднимается человек в своих мирских занятиях и увлечениях, чем несметней богатства, глубже познания, тем сильнее душевное беспокойство, недовольство и страдания, от которых он в этих своих занятиях хотел освободиться.
  • Не менее убедительно возражение Толстого: если жизнь бессмысленна, то как же жили и живут миллионы и миллионы людей, все человечество?
  • Это философские категории, выражающие взаимоотношение между деятельностью людей и объективными законами природы и общества.
  • К этому времени его репутация как человека, держащего сторону крестьян, утвердилась настолько, что это едва не помешало ему вступить в должность.

Основа жизнеучения Л. Толстого, понятие веры в его философии и ее особое содержание. Понятия бога, свободы, добра, отношение Л. Толстого к христианским заповедям, их особенности. Толстого" скачать работу "Философско-этические идеи Л.

Говоря об этике ненасилия Л. Человек не просто стремится стать другим, устранить все, что порождает страдания и чувство недовольства; он стремится стать свободным от страданий.

Толстого" реферат. Идеи добра и зла в философии Толстого и Достоевского. Русский философ Л. Экзистенциальный характер религиозных воззрений Л. Толстого и Абая Кунанбаева. Философия Льва Этика л н толстого реферат Толстого. Русские мыслители о Льве Толстом. Философично в значительной своей части и его литературное творчество. Летом г. Он писал в ней, что жизнь привилегированного круга опротивела ему, потеряла для него всякий смысл.

Действия же трудящегося народа представились ему единым настоящим делом. Эта принципиальная установка и предопределила взгляды его по всем другим вопросам. Толстой говорил в связи с этим о пережитом им перевороте. Это не означает, однако, что он совершенно иначе стал смотреть на окружающий его социальный мир, оценивать. Разрывы с прежней системой взглядов и обретения иной известны истории, в том числе русской.

Ничего подобного с Толстым в конце х — начале х гг. Переворот сводился не к отрицанию и разрыву, не к смене одного качества другим, а к переходу количественных накоплений в качественное состояние, неоформленного в оформленное, организации разрозненных и недостаточно выношенных идей в тщательно разработанную систему. Воззрения Толстого не распадаются на такие периоды, которые противоречили бы один другому.

Этика л н толстого реферат 3118

Почвы ростовской области работало на один и тот же комплекс идей, усиливая его, а не на разные. Еще в детстве и отрочестве будущий писатель и мыслитель сумел оценить трудовые навыки крестьян, их образный язык, народную песню. Уже в ранних рассказах о деревне симпатии автора — неизменно на стороне крестьянина, а не помещика.

К этому времени его репутация как человека, держащего сторону крестьян, утвердилась настолько, что это едва не помешало этика л н толстого реферат вступить в должность. Действия же его как посредника подтвердили худшие опасения владельцев окрестных имений. И чем более проникался Толстой народными интересами, тем более убеждался в том, что хотя социальные условия, в которых находится крестьянин, крайне тяжелы, он умеет жить, трудиться, переносить несчастья, а когда приходит срок — достойно умирать.

Такой краеугольный камень толстовского учения, как неприятие этика л н толстого реферат, также был заложен очень рано. Представление о том, сколь рано зародился у Толстого религиозный скептицизм, также можно составить на основании того, что об этом рассказано им самим. Когда перед ним встали общие жизненные вопросы, стало выясняться, что религия не вписывается в его теоретические рассуждения. Меня учили ей и с детства, и во все время моего отрочества и юности.

Но когда я ти лет вышел со второго курса университета, я не верил уже ни во что из того, чему меня учили. В дальнейшем, в процессе религиоведческих исследований, Толстой подвергал все более обстоятельному критическому рассмотрению основные догматы христианства, его конфессиональной разновидности — православия.

Он приходил к заключению, что различные исторические религии, включая православную, не что иное, как суеверия. Правда, сам Толстой утверждал, что он отходит от церкви, чтобы лучше служить богу, а от извращенного христианства отказывается во имя истинного. Но под истинным христианством он понимал сумму нравственных заповедей, свойственных и другим религиям, и признавал не того бога, которых сотворил мир, а такого, который живет в сознании людей.

Он полагал, что знать бога и нравственно жить — одно и то.

Темы для рефератов по истории предпринимательстваОтравление алкоголем и его суррогатами доклад
Избирательная система рф доклад краткоЭссе по высказыванию карнеги
Shadow of mordor рецензияДипломная работа благоустройство и озеленения территории
Эссе игра в бисерКогда и почему проявляются симптомы эмоционального выгорания эссе

Отвергая религии, известные истории, Толстой стремился поставить на их место свою собственную, синонимом которой являлась нравственность. Этика л н толстого реферат, Э. Геккелю, А. Эйнштейну или А. Работа, имеющая отношение к философии, велась Толстым целеустремленно, без каких-либо особых зигзагов. Он отдавал ей не только много времени, но и сил. Изучив различные катехизисы, послания восточных патриархов, он обратился к сочинениям Петра Могилы, Иоанна Дамаскина, современного ему русского богослова Макария М.

Чтобы составить себе полное представление о православии, он встречался с Макарием, другими теологами, посещал Троице-Сергиеву и Киево-Печерскую лавры, Оптину пустынь, беседовал с монахами. Его сочинения, в которых поднимались проблемы философии, как это и вообще характерно для Толстого, готовились тщательно, неоднократно переделывались на стадии рукописей и набора, так что подготовительные их варианты могут во много раз превосходить текст самой публикации.

За свою долгую жизнь Толстой приобрел огромную философскую эрудицию. Он был знаком со всей философской классикой — от авторов древности до К. Маркса и Ф. В ранний период своего философского развития он испытывал сильное влияние Ж.

Этика л н толстого реферат 482427

Толстой считал его своим учителем. К творческому наследию Руссо Толстой обращался и позже. В произведениях французского философа его привлекали мысли о равенстве людей, единении человека с природой, критическое отношение к цивилизации, городской жизни. Из мыслителей Запада, помимо Руссо, он особенно выделял И. Канта, А. Шопенгауэра, Б. Оуэну и П. Прудону он противопоставлял К. Многих русских философов Толстой знал не только по их произведениям, но и лично.

Он поддерживал дружеские отношения с Ю. Самариным, Н. Страховым, Н. Гротом, был знаком с А.

Этика ненасилия Л.Толстого

Хомяковым, Н. Чернышевским, К. Леонтьевым, В.

Все сходились во мнении, что Толстой — писатель великий. Все вокруг меня живет и имеет свой смысл. Ему отвечает жалобный вой зверей, крики ночных птиц и далекое эхо — пустыня оживает. Философия ненасилия Л. В произведениях французского философа его привлекали мысли о равенстве людей, единении человека с природой, критическое отношение к цивилизации, городской жизни.

Соловьевым, Н. Федоровым, П. Юркевичем, Б. Чичериным и др. Но не все они были равнозначны для Толстого.

Философско-этические идеи Л.Н. Толстого

Особенно ценил он сочинения Хомякова. Будучи в г. Эти встречи навсегда запомнились ему и вынес он из них немало. О Герцене, беседах с ним, прочитанных его произведениях Толстой с теплым чувством вспоминал до последних дней своей жизни.

Высоко ставил Толстой, как философа, К. Родственным по духу мыслителями находил он Ф. Достоевского и П. Кропоткина, хотя ни с тем, ни с другим не был знаком лично. Толстой был одним из немногих русских литераторов, которые обратили внимание на творчество народных теоретиков. Сютаев — крестьянин деревни Шевелино Тверской губернии — свои взгляды излагал устно. Он порвал с церковью, порицал собственность и насилие, прославлял братство и любовь.

Граф по рождению, он получил хорошее этика л н толстого реферат и богатое наследство. В жизнь он вступил как типичный представитель высшей знати. У него была буйная разгульная молодость.

Этика л н толстого реферат 8384

В годах служил на Кавказе, в годах участвовал в обороне Севастополя. Однако его основным занятием стала писательская деятельность. Хотя повести и рассказы приносили славу Толстому, а большие гонорары укрепляли состояние, тем не менее, его писательская вера стала подрываться. Он увидел, что писатели играют не свою собственную роль: они учат, не зная, чему учить, и непрерывно спорят между собой о том, чья правда выше, в труде своем они движимы корыстными мотивами в большей мере, чем обычные люди, не претендующие на роль наставников общества.

Не отказавшись от писательства, он оставил писательскую среду и после полугодового заграничного путешествия занялся педагогической деятельностью среди крестьян В течение года служил мировым посредником в спорах между крестьянами и помещиками. Толстой обращается к духовному опыту простых людей, живущих собственным трудом, опыту народа, что позволило ему прорвать круг узкогрупповых интересов высшего сословия.

Простые люди, крестьяне хорошо знакомы с вопросом о смысле жизни, в котором для них нет никакой трудности, никакой загадки.

Они знают, что надо жить по закону божьему и жить так, чтобы не погубить свою душу. Они знают о своем материальном ничтожестве, но оно не пугает их, этика л н толстого реферат остается душа, связанная с богом. Малообразованность этих людей, отсутствие у них философских и научных познаний не препятствуют пониманию истины жизни, скорее, наоборот, помогают.

Для них признание смысла жизни является самоочевидной истиной, делающей возможным самое их человеческое существование, это - не результат размышлений, а его предпосылка и основа. Странным образом оказалось, что невежественные, по-детски наивные, полные предрассудков крестьяне сознают всю драматическую глубину вопроса о смысле жизни; они понимают, что их спрашивают о вечном, не умирающем значении их жизни и о том, не боятся ли они предстоящей смерти.

И они спокойно принимают вызов, заключенный в этом для человека самом первом и самом основном вопросе о том, для чего жить. Вслушиваясь в слова простых людей, вглядываясь в их жизнь, Толстой пришел к выводу, что их позиция - позиция ребенка, устами которых глаголет истина. Они поняли вопрос о смысле жизни полнее и глубже, чем все философы, вместе взятые. И наблюдения над жизненным опытом простых людей, которым свойственно осмысленное отношение к собственной жизни при ясном понимании ее ничтожности, и правильно понятая логика самого вопроса о смысле жизни подводят Толстого к одному и тому же выводу: вопрос о смысле жизни есть вопрос реферат василий макарович шукшин, а не рационально аргументированного знания.

В этика л н толстого реферат Толстого понятие веры имеет особое содержание, не совпадающее с традиционным. Таким образом, понятая вера тождественна жизни, имеющей смысл.

Реферат: "Философия Л.Н. Толстого: персонализм, анархизм, этика, критика христианства"

Приходилось признать, что "у всего живущего человечества есть еще какое-то другое знание, неразумное - вера, дающая возможность жить". Нараставший духовный кризис привел к резкому и необратимому перевороту в мировоззренческих взглядах Толстого.

Этот переворот явился началом второй половины жизни. Вторая половина сознательной жизни Л. Толстого явилась отрицанием первой. Он пришел к выводу, что он, как и большинство людей, жил жизнью, лишенной смысла — жил для. Все, что он ценил — этика л н толстого реферат, слава, богатство, — подвержено тлену и забвению. Ложными являются не те или иные шаги в жизни, а само ее направление, та вера, точнее безверие, которое лежит в ее основании. А что же не ложь, что не суета? Ответ на этот вопрос Толстой нашел в учении Христа.

Оно учит, что человек должен служить тому, кто послал его в этот мир — Богу и в своих простых заповедях показывает, как это делать. Итак, в основе философии Толстого лежит христианское учение. Но понимание Толстым этого учения было особенным. Лев Николаевич рассматривал Христа как великого учителя нравственности, проповедника истины, но не более. Божественность Христа и другие трудные для понимания мистические аспекты христианства он отвергал, этика л н толстого реферат, что самый верный признак истины - это простота и ясность, а Ложь всегда бывает сложна, вычурна и многословна.

Тип Реферат. Вуз не указан. Курс не указан. Размещена 8 Июл в Просмотров Покупок 1. Этика ненасилия — древнейшее учение, означающее отказ от применения силы и зла относительно ближнего. Истоки данной концепции таятся еще в древних временах, в середине 1-го тысячелетия до н.

Именно тогда сформировался человекоцентричный взгляд на этика л н толстого реферат мир, который связан с золотым нравственным правилом. Мысли о ненасилии имеются во многих мировых религиях — буддизме, джайнизме, индуизме.

А я говорю вам: не противься злому. Основатель педагогики ненасилия на Руси им по праву считается Лев Николаевич Толстойсоздавший в Ясной Поляне знаменитую школу, внёсший ряд весьма важных идей, касающихся образовательного процесса. Теория ненасилия Толстого Л. Великий писатель не просто был проповедником ненасилия и теоретиком, но также борцом за утверждение этого принципа. Фактически в своём учении касательно ненасильственного сопротивления злу Толстым Л.

Благодаря таким поступкам нравственным человеком не будет продолжаться цепь насилий, и даже более того, человек, ударивший другого, может задуматься возможно, даже устыдиться своего поступка, что является уже путём для нравственного излечения.

Цель данной работы - рассмотреть основные положения этики ненасилия Л. Ню Толстого. Задачи: 1. Выход был найден, вера была принята как единственное решение. И Лев Толстой отказался от Реферат на дтп и травматизма людей, так и не узнав. Были ли в то время церковные богословы. Которые смогли бы вступить в диалог с толстым? По воспоминаниям брата Софьи Андреевны были, но они принадлежали к другой культуре, во многом чуждой его привычному кругу.

Ученый В. Соловьев, как и Толстой, шел к своей вере, и разум в этой вере стал не помехой, а помощником Соловьева в осмыслении веры. И дело здесь не столько в разуме.

Как в воле, в ее направлении у человека, давно задумавшего создать новую веру. Но по-прежнему писатель хоте, чтобы она называлась христианской. Сущность христианства, сущность Евангелия — в тайне самой личности Христа. Но христианство для Толстого было одним из учений, ценность которого лишь в тех этических принципах, которые роднят его с другими религиями. Не знаю. Знаю, что есть закон моего духовного существа.

И я не мог идти за нею. Мне была нужна и дорога жизнь, основанная на христианских истинах; а церковь мне давала правила жизни, вовсе чуждые дорогим мне истинам. Правила, даваемые церковью о вере в догматы, о соблюдении таинств, постов, молитв, мне были не нужны; а правил, основанных этика л н толстого реферат христианских истинах, не.

Мало того, церковные правила ослабляли, иногда прямо уничтожали то христианское настроение, которое одно давало смысл моей жизни. Смущало меня больше всего то, что все зло людское — осуждение частных людей, осуждение целых народов, осуждение других вер и вытекавшие из таких осуждений: казни, войны и все это оправдывалось церковью. Именно по такому закону и жил писатель, человек, мудрец Лев Толстой, но не просто жил, а жил, находясь в постоянном поиске.

Люди, живя, называют себя верующими, их смысл жизни — вера. Без веры человеку жить трудно.

Л.Н. Толстой. Кратко

Поэтому Лев Толстой в своих трактатах и пишет о пути поиска веры, смысла жизни. То, что происходит в этот период времени со Львом Николаевичем Толстым можно назвать по-разному: и заблуждением, и духовным кризисом, и прозрением. Следует помнить о том, что Толстой был личностью, художником, нравственным человеком. И обращение к религии и религиозной философии — явление в ту пору самое обыкновенное, Толстой — не одинок, его исповедальная тяга — эпохальная примета.

Этика л н толстого реферат 6505888

И его трактаты — это повествование о переживаниях русской души, о череде ее состояний, начиная с сороковых годов. Это глубоко поучительное повествование, позволяющее понять боль титана Толстого за свой народ. Как любит он русский народ! Какое разнообразие героев писателя проходит перед глазами читателя в произведениях Толстого. В образ представителя из народа, героя народной крестьянской войны, Платона Каратаева вкладывает писатель Толстой всю любовь.

Жизнь есть бог.

0 comments