Субстанция как философская категория реферат

Posted on by Андрон

В противоположность феноменалистскому отрицанию категории субстанции марксизм подчеркивает ее необходимость для научно-теоретического анализа действительности. Вера человека во всеобщность материи. Понятие субстанции. Основные формы бытия, их взаимосвязь и развитие. Обычно люди убеждены, что они наделены свободой воли и их поступки осуществляются ими совершенно свободно. Всем уровням организации материи свойственны, во-первых, некоторые общие закономерности, во-вторых, связь, взаимодействие различных уровней.

В разное время субстанция интерпретировалась по-разному: как субстрат, как конкретная индивидуальность, как сущностное свойство, как то, что способно к самостоятельному существованию, как основание и центр изменений предмета, как логический субъект. Уже в античной философии вычленялись различные субстанции, которые трактовались как материальный субстрат и первооснова изменений вещей например, атомы Демокрита, четыре стихии Эмпедокла - земля, огонь, воздух и вода. Вообще впервые о субстанции заговорил родоначальник европейской науки и философии, математик Фалес из Милета ок.

Фалес произвел буквально переворот в мировоззрении, выдвинув идею субстанции - первоосновы всего, обобщив все многообразие в единосущее и усмотрев начало всего во влаге: ведь она пронизывает собой.

Преемник Фалеса Анаксимандр ок. За первооснову всего сущего он субстанция как философская категория реферат апейрон - неопределенную и беспредельную субстанцию: ее части изменяются, целое же остается неизменным. Это бесконечное начало характеризуется как божественное, созидательно - движущее начало: оно недоступно чувственному восприятию, но постижимо разумом. Третий представитель Милетской школы - Анаксимен ок.

Ответы у них разные, но именно субстанция как философская категория реферат положили начало собственно философскому подходу к вопросу происхождения сущего: к идее субстанции, то есть к первооснове, к сущности всех вещей и явлений мироздания. Античный философ Демокрит ок. И вода, и воздух, и земля, и огонь, состоят из большого количества атомов, различающихся по своей качественной специфике, но по отдельности чувственно не воспринимаемых.

Мир - это единое целое, состоящее из бесчисленного множества мельчайших неделимых частичек - атомов, движущихся в пустоте. Атомы, согласно Демокриту, неделимы, вследствие своей абсолютной плотности, отсутствия в них пустых промежутков и абсолютной малости. Атомы необычные органы чувств у животных доклад пустота - единственная реальность.

Соединение атомов образуют все многообразие природы. Атомы обладают силой самодвижения: такова их извечная природа. Душа, согласно Демокриту тоже состоит из тончайших круглых и особо субстанция как философская категория реферат атомов, то есть идеальное мыслилось у него наравне с материальным - с единой субстанцией. Античный философ Аристотель - до н. Он разработал иерархическую систему категорий, в которой основной была "сущность", или "субстанция", а остальные считались ее признаками.

Стремясь к упрощению категориальной системы, Аристотель затем признал основными только три категории: субстанцию, состояние, отношение. Трактовка Аристотелем формы как первопричины, обусловливающей определенность предмета, послужила истоком не только различения духовной и телесной субстанций, но и спора о так называемых субстанциальных формах, пронизывающего всю средневековую философию.

Исходя во многом из учения Аристотеля Фома Аквинский - рассматривал Бога как первопричину и конечную цель сущего, как "чистую форму", "чистую актуальность". Сущность всего телесного заключается, считал он, в единстве формы и материи. Материя - только восприемница сменяющих друг друга форм, "чистая потенциальность", ибо лишь благодаря форме вещь является вещью определенного рода и вида.

3.1 Онтология в структуре философского знания - Философия для бакалавров

Вслед за Аристотелем Фома Аквинский делил сущее на субстанции и акциденции. Акциденции, то есть атрибуты, свойства субстанции качество, количество, отношение, место, время и пр являются определениями субстанции.

В философии нового времени выделяются две линии анализа субстанции. Первая, связанная с онтологическим пониманием субстанции как предельного основания бытия, была начата в эмпиризме английского философа Френсиса Бэкона - на пути качественного описания субстанциальных форм и отождествления субстанции с формой конкретных вещей.

Этой качественной трактовке субстанции противостоят рационалистические воззрения Рене Декарта - Субстанция является фундаментальным понятием его учения. Декарт твердо и ясно установил два принципа научной мысли: движение внешнего мира нужно понимать исключительно как механистическое, явления внутреннего духовного мира необходимо рассматривать исключительно сточки зрения ясного рассудочного самосознания.

Мыслитель отвергал одушевленность животных: душа по Декарту, присуща только человеку, составляя особую субстанцию. Причем субстанция характеризуется как вещь, но не в обычном, а в метафизическом смысле: как сущее вообще, которое самодостаточно в отличие, например от свойств, функций, отношений и т. По сути, под субстанцией Декарт имел в виду Бога: ведь все остальное есть нечто тварное, то есть созданное Богом. Но это один аспект воззрения.

Второй заключается в том, что Декарт разделил сотворенный Богом мир на два рода субстанций - духовную и материальную. Материальная субстанция делима до бесконечности, а духовная неделима. Субстанции обладают соответствующими атрибутами - мышлением и протяженностью, а прочие атрибуты производны от. Так, впечатления, воображение, желание, чувства - это модусы мышления. А фигура, положение, движение - модусы субстанция как философская категория реферат.

8294827

Духовная субстанция имеет в себе идеи, изначально ей присущие, а не приобретенные в опыте. К врожденным Декарт относил идею Бога как существа всесовершенного, субстанция как философская категория реферат также большинство оснований математики и логики например, "две величины равные третьей, равны между. Эти идеи есть истины как воплощение естественного света разума.

В своем подходе к субстанциям Декарт выступал с позиций дуализма, то есть признания двух независимых субстанций.

Декарт был вынужден допустить наряду с материальной субстанцией, понимаемой им как протяженность, существование Бога и производной от него духовной, мыслящей субстанции. Противоречия дуализма в объяснении взаимоотношения субстанции были преодолены нидерландским философом Бенедиктом Спинозой - на основе пантеистического монизма: для него мышление и протяженность - не две субстанции, а два атрибута единой субстанции.

Он решительно отвергал представление о мышлении как об особой субстанции, которая будто бы существует сама через. Бог, идеальное и материальное слилось у Спинозы в единую бесконечную субстанцию.

Субстанция как философская категория реферат 2580

Спиноза утверждал, что существует единая находящаяся вне сознания субстанция, которая является причиной самой себя и не нуждается в каких - либо других причинах. Необходимость причин и следствий, проистекающих из внутренних законов единой субстанции - единственный принцип мирового порядка.

Единая субстанция обладает двумя познаваемыми атрибутами, то есть неотъемлемыми свойствами - протяжением и мышлением. Наряду с протяжением материя, начиная от камня и кончая человеческим мозгом, способна мыслить, хотя и в разной степени: человеческое мышление - лишь частный случай мышления. Мышление трактовалось как своего рода самосознание природы.

2442158

Немецкий философ Готфрид Вильгельм Лейбниц - в своей монадологии вычленял множество простых и неделимых субстанций, обладающих самостоятельностью, активностью и изменчивостью. Мир, считал Лейбниц, состоит из мельчайших элементов, или монад, - духовных элементов бытия, обладающих активностью и самостоятельностью.

Стремление теоретической философии к целостному познанию мира, в котором все формы бытия взаимосвязаны и представляют собой единую предельную по общности структуру, составляет, как уже отмечалось, специфику философского мышления.

Субстанция лат. В этом смысле для субстанция как философская категория реферат нет ничего внешнего, ничего вне ее, что могло бы быть причиной, основанием ее существования. Она существует, безусловно, благодаря самой.

Реферат анализ прибыли предприятияДоклад про метание копья
Эссе качество образования залог успеха выпускникаПравоохранительные органы отчет по практике
Эксплуатация нефтяных и газовых скважин курсовая работаРецензия на материалы из опыта работы
Доклад о композиторе шостаковичеРеферат по инфекционным болезням бешенство

В понятии субстанции, таким образом, выражается осознание бытия как единства сущности и существования. Понимание единства и структуры мира обусловливается тем, какой способ существования постулируется для этого в качестве исходного принципа. Философский словарь г. Однако субстанция трактуется им субъективно, как априорная форма мышления, синтезирующего опытные данные. С этим связано субстанция как философская категория реферат субстанции одновременно и как субъекта, т.

Концепции материи домарксистской философии: атомистическая, эфирная, вещественная. Современные естественнонаучные представления о строении объективной реальности и присущих ей свойствах. Движение, пространство и время - основные способы ее существования. Субстанция как философская категория для обозначения внутреннего единства реальности безотносительно к её многообразным внешним проявлениям. Проблема двух субстанций. Философский монизм, дуализм и плюрализм как учения, объясняющие единство мира.

Эволюция понятия "материя" от самой первой философской школы субстанция как философская категория реферат наших времен. Открытие проницаемости природы для человеческого мышления. Проблема субстанции, первоначала, вопрос о существовании изменений в мире.

Поколения греческих натурфилософов. Субстанция - это самостоятельное бытие, единичная сущность, в языке выражаемая только подлежащим. Христианское понимание Бога как личности обусловило разработку учения о двух субстанциях - Творце и сотворённой вещи. Это учение в Новое время позволило отделить науку от религии: каждая форма духовной культуры имеет дело только со своей субстанцией.

Плюралистические учения также восходят к Аристотелю, представлявшему реальность как множество единичных вещей, состоящих из формы и материи и являющихся центрами самостоятельного движения. На протяжении истории европейской философии идея субстанции-субъекта, личности, отдельной души играет роль основного инструмента теоретического познания человека.

  • Материя и сознание соединяются только в человеке, а поскольку человек дуалистичен соединяет в себе две субстанции - материальную и духовную , то ни материя, ни сознание не могут быть первичны - они существуют всегда и являются двумя различными проявлениями единого бытия.
  • Диалектика, ее основные принципы, законы и категории.
  • Понятие субстанции стало инструментом постижения фундаментальной структуры материи, общих идеальных принципов устройства мира и сознания, а также уникальности человеческого разума.
  • Эта двойственность в дальнейшем приведёт к разделению наук о природе и наук о духе и несоизмеримости естественнонаучной и гуманитарной картин мира.
  • Основа теории философа - учение о субстанции, эмоциях или аффектах.
  • Материя как субстрат и субстанция, отличительные особенности данных концепций и их распространенность в современном мире.
  • При этом он выделял неотъемлемые свойства атрибуты каждого рода субстанций: для материальных - протяжение, для духовных - мышление.

Французский философ и учёный Р. Декарт считается основоположником рационализма Нового времени. Он рассматривал мыслящий разум как высшую реальность, а его законы - как основополагающие принципы самого бытия.

Понятие субстанции в философии Нового времени

Сущность бытия Декарт выражал с помощью базового понятия субстанции. Субстанция - это то, что объективно существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем ином, кроме самого. Такому условию удовлетворяет только одна субстанция - Бог, который вечен, бесконечен, всемогущ, всезнающ, является творцом и причиной. Бог может существовать и в отсутствии всех остальных предметов, но ни одна вещь во Вселенной не могла существовать без первоисточника.

Это абсолютная субстанция по преимуществу. Также понятие субстанции используется в другом смысле для характеристики сотворённой вещи. Бог создал мир, также состоящий из субстанций. Сотворенные Богом субстанции реферат вещи, идеи обладают главным качеством субстанции - самодостаточностью не нуждаются в своем существовании ни в чем, кроме самих себя лишь по отношению друг к другу. По отношению же к высшей субстанции - Богу они производны, вторичны и зависят от субстанция как, поскольку сотворены философская категория.

При этом он выделял неотъемлемые свойства атрибуты каждого рода субстанций: для материальных - протяжение, для духовных - мышление. Все материальные субстанции обладают общим для всех признаком - пространственное протяжение в длину, в ширину, в высоту, вглубьразмер и делимость до бесконечности. Все духовные субстанции мыслящие и мыслимые и притом неделимы.

Остальные свойства как материальных, так и духовных субстанций производны от их атрибутов и были реферат Декартом модусами.

Например, модусами протяжения являются форма, движение, положение в пространстве и т. Можно себе представить вещи без запаха, вкуса, цвета, формы -- без любого качества, воспринимаемого органами чувств. Но нельзя представить вещи без протяженности.

Вера человека во всеобщность материи. Но нельзя представить вещи без протяженности. Вторая линия анализа субстанции - гносеологическое осмысление понятия субстанция, его возможности и необходимости для научного знания.

Если варьировать все чувственные характеристики, то вещь не перестанет существовать; если же отвлечь протяженность, то вещи не останется. Поэтому единственным атрибутом сотворенной материальной субстанции является протяженность. Протяженность есть первичное качество, необходимо присущее предметам, а вторичные качества цвет, запах, вкус и др. То есть протяженность есть атрибут материи, основной ее принцип; все остальные ее свойства есть акциденции.

Таким образом, есть две сотворенных субстанции: мышление и протяженность.

В этом странном для обычных представлений мире материя предстала в новом свете - без цвета, запаха, твердости, без тех свойств, с которыми люди привыкли связывать понятие материального. Сознание, считают материалисты, принадлежит не к какому - то потустороннему миру, а к материальному миру, оно является естественным свойством высокоорганизованной материи.

Именно поэтому, поскольку главное свойство материи есть ее протяженность, Декарт разрабатывал геометрический и математический подход к познанию материи. Сведение базовых атрибутов материи к геометрическим свойствам и отношениям частей пространства было серьёзным шагом в развитии математической физики и классического естествознания, использовавшего математический аппарат в познании законов природы.

Отсюда возникает и другой принцип Декарта, характеризующий науку Нового времени: поскольку протяженность есть атрибут материи и ее субстанциальное свойство, материя везде одна. Мы не можем говорить, что материя на земле и на небесах -- это разная материя, что у них разная сущность.

Везде есть одна субстанция как философская категория реферат, ибо у нее один атрибут -- субстанция как философская категория реферат, поэтому все свойства всего мира одинаковы. Декарт настаивает на том, что именно протяженность является единственным атрибутом материи, и по очереди рассматривает различные другие свойства материи движение и др. Движение не есть субстанциальное свойство материи, ибо можно представить себе вещь и неподвижной.

Но, тем не менее, движение в мире существует постольку, поскольку мир был приведен в движение Богом. Декарт в данном положении является чистым деистом, то есть для него вопрос об участии Бога в движении мира рассматривается только с точки зрения первоначального толчка. Бог сообщил миру некоторое количество движения, и в дальнейшем в процесс движения мира не вмешивается.

Бог сообщил миру некоторые законы, а дальше мир развивается по этим законам, соблюдая заданное количество движения.

Субстанция как философская категория реферат 5652

Исходя из этого положения, Декарт вывел свой знаменитый закон сохранения количества движения закон сохранения импульса. Разделение двух типов субстанций имеет важное познавательное значение. Изучая физический мир, мы отвлекаемся от факта присутствия в нём человеческого травмы по хирургии. Протяжённые тела и системы тел физика описывает независимо от того, существует ли на планете разумная жизнь.

Законы движения материи, её структура и развитие автономны от индивидуального субъекта. В этом смысле материальная субстанция самостоятельна. Полная информация о ней включает только факты и регулярности протяжённой природы и не включает сведений о сознании. Напротив, законы разумного духа не зависят от фактов материального мира.

Правила математики и логики будут истинны, даже если ни одно тело во Вселенной не будет существовать. Моральные нормы останутся справедливыми и сохранят свою значимость даже если ни один человек не станет им следовать, а люди будут руководствоваться исключительно биологическими инстинктами.

Рациональные законы, нормы, идеалы образуют системы со связями субстанция как философская категория реферат рода, чем связи между протяжёнными вещами. Для философа-рационалиста две предметные области, познаваемые независимо друг от друга, должны иметь независимое друг от друга бытие.

Человек, по мнению Декарта, состоит из двух, отличных друг от друга субстанций - материальной телесной и духовной мыслящей. Человек - единственное существо, в котором соединены и взаимодействуют материальная и духовная субстанции, за счёт чего он смог возвыситься над природой.

Из того, что человек совмещает в себе две субстанция как философская категория реферат, следует идея дуализма двойственности природы человека.

Материя как философская категория

Организм человека функционирует по законам природы, как и организм любого животного. Но душа в своих действиях автономна от субстанция как философская категория реферат и может принимать решение не по причине физических изменений окружающей среды, а на основании рациональных доводов или ради высших этических идеалов.

Поэтому спор о том, что первично - материя или сознание, бессмыслен применительно к человеческой природе. Материя и сознание соединяются только в человеке, а поскольку человек дуалистичен соединяет в себе две субстанции - материальную и духовнуюто ни материя, ни сознание не могут быть первичны - они существуют всегда и являются двумя различными проявлениями единого бытия.

Исходя из того, что в мире существуют две субстанции протяженность и мышлениене субстанция как философская категория реферат ничего общего, кроме того что они сотворены, Декарт разделял две субстанции и в человеческой природе.

Тело человека и мышление, то есть его душа, оказываются совершенно различной природы. Декарт стал основателем классического психофизического дуализма, поскольку ни телесные функции не могут быть сведены к душевным проявлениям, ни наоборот -- явления нашей душевной жизни не могут иметь причину в телесных проявлениях.

Отметим противоречия в решении французским мыслителем проблемы связи души и тела [6]. Он выдвинул гипотезу, что существует одно место так называемая шишковидная железагде и происходит соединение души и тела.

1 comments